鲁迅曾说：“东谈主与东谈主的互异金晨 ai换脸，偶然比东谈主与猿的互异还大。”你敬畏真谛，他真贵泰斗；你驯顺良知，他驯顺武力；你追求目田的对等，他追求对等的奴役。这王人是因为不雅念的不同。东谈主是不雅念的动物，不雅念不同，终将渐行渐远。

东谈主类历史纷纷复杂，各式突破矛盾从未间隔。当代社会扯破更是昭彰，如中好意思叛逆、俄乌买卖、哈以突破.....这些突破，名义看王人与利益联系，而其背后的深层原因，其实也王人与不雅念联系。

正如索维尔在《不雅念的突破》一书中所写的那样：

“不雅念暗暗地塑造着咱们的想想。利益的突破主导着短期景况，然而，不雅念的突破主导着通盘历史。”

一切突破金晨 ai换脸，本色上王人是不雅念的突破。

所谓不雅念，等于咱们对全国初始样子的泄露。索维尔以为，确切一切突破，王人源于东谈主性不雅的突破。它分为“有限的不雅念”和“无穷的不雅念”两大类，深切地影响了经济、法则、军事、形而上学乃至政事有缱绻，进而塑造了历史，塑造了咱们当天的全国。

平时地说，这个全国上，有若干东谈主就会有若干种不雅念。不雅念不同，看到的全国就会不同，作念事的样子、禁受的行为就会不同，相应的红运也当然不同。

不雅念不等于实践，“整个不雅念在一定进度上王人是过于简便化的”。然而，“单纯的不雅念比复杂的表面更能揭示出未能言明的前提”。正义、职权、对等......当咱们在评述这些议题时，其实王人如故预设了某些不雅念。

实践生涯中，充满了来自立制力量的长期洗脑和多数想想繁杂者的自我催眠，稍不寄望，就会被不足为训的“寰宇真谛”带入想维的罗网，成为某些不雅念的囚徒。看成一个想想安祥的个体，最进犯的事情之一，等于分别坏不雅念，更新好不雅念。

当下社会，东谈主们的学问日益加多，视线却更加渺小。在这个价值突破愈演愈烈的大割裂期间，咱们亟需一场不雅念上的调动。

为此，先知书店相配推选索维尔的《不雅念的突破》。书中指出，在公论扯破、各说各话的背后，其实是想想史的两大源头在暗流涌动。

索维尔以两种东谈主性不雅的突破为原点，构建了全新的想想坐标系，简易拆解近当代诸多社会想潮，串联起通盘近当代想想史。沿着索维尔的想考，咱们得以更澄莹地意志对等、职权、正义等一系列不雅念的本色。