一般认为捆绑 调教，嫡宗子秉承制发源于西周。

而西周的历代皇帝，从建国帝王周武王算起，到末代皇帝周幽王，12个皇帝里，有10个是嫡宗子。

仅有两个不是嫡宗子的皇帝，一个便是打六合的周武王本东说念主，另一个则是周孝王。

但是周孝王属于过渡类型的皇帝，他逝世之后王位并莫得传给我方的犬子，而是传给了先王的嫡宗子。

这样看来，西周应该是最奉命嫡宗子秉承制的朝代了，不愧是嫡宗子秉承制的老祖先。

然而，从周东说念主发迹运转算起，依然发生了4次极具争议的废长立幼的事件。这联结了西周历史的始末，并深刻地影响了周王朝的运说念。

01、周太王为了“好圣孙”立季子

周太王是周文王姬昌的爷爷，是周王朝的奠基东说念主。

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在西周早期出土的青铜器里，把他称为“檀公”，后东说念主每每把他叫作念“公亶（音dǎn）父”。

周太王是第一个指令族东说念主迁徙到大名鼎鼎的周原的东说念主。周东说念主的翦商伟业，亦然由他运转的。

然而周太王在立储的时候，却遇到了难题。

把柄史册纪录，他至少有3个犬子，宗子叫作念泰伯，次子叫作念虞仲，小犬子叫作念季历。

按理说，他应该立嫡宗子泰伯为秉承东说念主。

然而他的小犬子季历生了个好犬子，那便是自后的周文王姬昌。

这里说句题外话，“姬”是他们的姓，而姓周时间的贵族男人是不连名带姓名称的。但是诸如姬昌、姬发等名字是后东说念主更老到的名字，是以本文也就这样名称了。

早在姬昌还很小的时候，周太王就强劲到，此子非同凡响，必成大器。

如果他立小犬子季历为秉承东说念主的话，曩昔姬昌就不错成为周东说念主的首脑，指导周东说念主配置更大的基业。

然而他有什么意义向上季历两个年长而颖慧的哥哥呢？

就在周太王烦懑之际，泰伯和虞仲也觉察到了周太王的心念念。他们为了不让父亲苦恼，便自觉逃离了眷属，逃到了蛮荒之地，以推行行径告诉父亲，他们自愿消除秉承权。

这便是周东说念主津津乐说念的“泰伯奔吴”的故事。

季历由此成为周东说念主的下一代首脑。

从这里看来，周文王姬昌，或许是有史纪录的第一个“好圣孙”了。

固然“泰伯奔吴”这件事，也历来充满了争议。

争议的焦点当然在于，泰伯和虞仲当确凿自愿消除秉承权的吗？

有学者厉害地发现，虽说“泰伯”这个名字解释他是周太王的嫡宗子，但是史记是这样纪录他们兄弟三东说念主的：古公有宗子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历。

这似乎标明，周太王的正妃太姜并不是泰伯和虞仲的生母，只好季历是太姜的亲生犬子。

而从史册纪录和考古不错看出，太姜嫁给周太王，有贫窭的联婚意味。

从这个角度来看，周太王立太姜亲生的季历，而不立可能是和前妻生的泰伯，可能是一种势必。

泰伯奔吴是自愿因素居多，照旧失败者被落幕，那就不知所以了。

此外也有东说念主分析说，那时候的周东说念主可能并莫得开导嫡宗子秉承制。泰伯奔吴，季历继位，可能是雷同“季子守灶”的行径。

不外不管周东说念主怎么遮蔽这段历史，说太伯和虞仲自动消除秉承权，这件事的本质，依然是周东说念主历史上第一次具有紧要影响的废长立幼事件。

这件事对周东说念主的影响异常深刻。季历莫得亏负父亲的期待，指令周东说念主成为了渭水中游的总揽者。

他那被周太王算作念“好圣孙”的好犬子姬昌，更是成为自后的周文王，为周取代商奠定了坚实的基础。

而泰伯和虞仲离开眷属的卵翼之后也莫得闲着。

他们各自打拼出了一派新领地，把周东说念主的文化带到了蛮荒之地，扩大了周东说念主的影响力。

自后武王伐纣之后，又寻访到了他们的后东说念主，将他们淡雅封爵为周朝的诸侯国。

不错说兄弟三东说念主偏执后东说念主齐在以不同的形状为周东说念主的翦商伟业和开疆拓宇作念孝顺。

02、周文王舍伯邑考而立武王发姬发

季历逝世之后，他的嫡宗子姬昌继位，也便是闻名的周文王。

周文王粉身灰骨，在他耄耋之年，堪称六合三分，有两分归周。

且周文王搞出了一个“罢职于天”，周东说念主仍是明牌暗示要伐商并改朝换姓了。

然而周文王并莫得活到灭商的那一天。周东说念主的翦商伟业，终究要交托到他的秉承东说念主身上。

周文王在立储方面，遇到了和他爷爷一样的难题。

他的嫡宗子是伯邑考，按理说应该成为周东说念主的下一代首脑。

然而他的次子姬发，却愈加斗胆贤能捆绑 调教，看起来更能指令周东说念主翦商奏凯。

是立嫡长照旧立贤，这个困扰着后世无数君主的问题，也相通困扰着周文王。

可能有东说念主就要说了，难说念不是伯邑考早逝，是以周文王不得不立次子姬发吗？

然而在古东说念主眼里，周文王立姬发，口角常典型的废长立幼事件。

先秦时间的史料里，基本上没关系于伯邑考这个周文王宗子的纪录，只好通过诗经“宗子维行，笃生武王”，以及周武王在太庙里供奉了一个叫“邑考”的东说念主，臆度出周武王大略有个亲哥。

到了汉朝，史料变得多起来。

在史记、汉书、礼记、淮南子等不同的图书，不同的作家笔下，有着疏导的表述：文王舍伯邑考而立姬发。

其中史记的纪录最详备：同母昆弟十东说念主，唯发、旦贤，傍边辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。

这很顺利地标明了，文王立姬发，口角常典型的“立贤”。

不外司马迁也在史记当中写了，当武王姬发淡雅继位的时候，伯邑考仍是逝世了，他的后代也“不知所封”。

这就和周武王在太庙里供奉伯邑考对应上了。

此后东说念主老到的伯邑考被纣王杀死之后作念成肉羹给文王吃，则出自西晋皇甫谧写的《帝王世系》，自后被封神小说的作家接纳而广为东说念主知。

在《帝王世系》里，伯邑考很早就在纣王身边当质子了。

此外上个世纪考古学家也在汉墓当中找到了纪录伯邑考被杀的竹简，标明这个故事最晚在汉宣帝时间就仍是运转流传。

这让文王的“舍伯邑考而立武王”的纪录，显得耐东说念主寻味起来。

这里的“舍”，究竟指的是文王以为伯邑考不够贤能而立次子姬发，照旧指文王采纳将伯邑考送去殷齐当质子，消除了这个犬子，最终导致伯邑考被杀？

周文王的此次废长立幼行径，对周王朝的影响是肉眼可见的。

因为恰是他开导的武王姬发，最终指令周东说念主在牧野之战当中灭了巨贾，成为六合共主。

周王朝800年国祚，是历史上不时时分最的朝代。

周王朝开导的周礼，更是影响中国几千年。

也正因为如斯，古东说念主对周文王废长立幼的行径，心情异常复杂。

以《淮南子》作家刘安为代表的一些东说念主认为，不管武王立下了什么绝代功劳，周文王失掉嫡长而立次子的行径终究是不成体统，圣东说念主奈何颖慧出这种事呢？

更多的东说念主则采纳为周文王挽尊，举例西汉的董仲舒以为这摆明了是伯邑考主动防备嘛，不可赖在文王头上。

东汉的高诱说“废长立圣、以庶代嫡，圣东说念主之权也”，文王的作念法研讨到期间配景，莫得问题。

北宋的司马光则在谈到李建成和李世民的时候尴尬疾首地说，如果李渊能有文王的觉醒早早废长立幼，就不会发生玄武门之变了。

后世的帝王，也喜欢在我方废长立幼的时候把文王拉出来当挡箭牌，说既然文王干了，那他们也颖慧。

从这个角度来说，周文王的废长立幼，影响的何啻周王朝。

03、周宣王插手楚国立储

西周的嫡宗子秉承制是什么时候运转的，当前还不可考。

一般认为，嫡宗子秉承制源自商朝末期，并成为其时立储的主流，直到武王伐纣之后，嫡宗子秉承制从沿袭成习变成了明文章程，成为周王朝宗法制的根基。

从那之后，西周的12代皇帝，除了周武王和有过渡性质的周孝王除外，透澈是嫡宗子，况且周孝王逝世之后王位也传回了先王的嫡宗子。

然而到了西周倒数第二任皇帝周宣王时间，又发生了一件对周王朝影响很大的废长立幼行径。

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不外和他的祖先们不同，他废的不是我方的犬子，而是诸侯国的嫡宗子。

把柄史记纪录，大致是周宣王十二年，鲁国的国君鲁武公带着我方的两个犬子去朝觐周宣王。

成果周宣王看到鲁武公的小犬子戏之后，以为戏明慧颖慧，远比鲁武公的嫡宗子括更讨他喜欢。

于是周宣王顺利敕令鲁武公废了嫡宗子括，立戏为太子（周朝诸侯国的秉承东说念主也称太子）。

这是在后堂堂地糟踏作为宗法制根基的嫡宗子秉承制啊。

医师樊仲甫慌了神，赶快劝谏周宣王说：如果皇帝齐这样无视章程，那么以后如果诸侯国纷纷效仿，皇帝该奈何敛迹诸侯国呢？

周宣王没把樊仲甫的话放在心上，强行让年青的戏取代年老，成为了鲁国的下一代国君。

这也让鲁国从此堕入了兄弟夺位的内乱。

值得一提的是，鲁国事周公旦的封国，而西周的嫡宗子秉承制，听说中是由周公旦淡雅明文开导的。

但是这件事对周王朝的影响，并莫得局限在鲁国里面。

史记纪录：自是后，诸侯多畔王命。

樊仲甫劝谏周宣王的话应验了，既然皇帝带头糟踏宗法制，那么他凭什么用宗法制敛迹诸侯国呢？

周宣王插手鲁国立储之后，各诸侯国鄙俚发生内乱，列国君的犬子们纷纷无视嫡宗子秉承制，争夺国君之位。

而此时的周王朝仍是落寞，既无法通过武力去震慑诸侯国，也因为是周皇帝开的前例，而莫得富余的意义去攻讦诸侯国。

以至这些篡位的国君齐不肯意去觐见周皇帝了，周皇帝对此也无可营救。

不错说，周宣王的此次强行让鲁武公废长立幼，是礼崩乐坏的前兆。

更是加快了西周的消一火。

04、周幽王为废长立幼一火国

前文说的周宣王，是西周末代皇帝周幽王的父亲。

由此咱们不错窥见，周幽王为什么成为西周12个皇帝里，第一个亦然独逐一个明牌要废长立幼的。

毕竟周宣王插手楚国立储，摆明了不把嫡宗子秉承制当回事，远方的诸侯国齐有样学样了，周幽王这个亲犬子就更有可能受到影响。

周幽王的第一任王后是申国国君申侯的女儿，史称申后。

申后的犬子宜臼，理所固然以嫡宗子的身份成为了周幽王的太子。

但是周幽王在攻打褒国的时候，获得了一个绝世好意思女，名叫褒姒。

周幽王被褒姒迷得精神恍惚，以至还为她作念出了“炊火戏诸侯”的乖张事。

固然炊火戏诸侯于今仍有争议，在《吕氏春秋》当中周幽王戏诸侯的形状是击饱读而不是焚烧炊火台，清华简里则莫得纪录这件事。

不外有一件事能够解释周幽王对褒姒的喜欢进度。

褒姒为周幽王生了一个犬子，名叫伯服。

周幽王爱屋及乌，对伯服喜欢无比，竟废了申后和宜臼，改立褒姒为王后，改立伯服为太子。

况且，周幽王为了让伯服的太子之位踏实，还想要杀了宜臼这个渊博的威迫。

为了保命，申后带着宜臼逃回了我方的娘家申国。

申后的父亲申侯对女儿和外孙的遇到异常恼怒。他决定匡助外孙把王位抢追想。

周幽王十一年，申侯联结了缯国和犬戎的戎行攻打周王室，并在骊山下把周幽王和伯服杀死。

宜臼成为新一任周皇帝，史称周平王。

犬戎可不是来白打工的。

他们杀了周幽王之后，在西周的齐城镐京鼎力掠夺，掳走无数的财物，并常常刻刻威迫着镐京地点的关中地区。

周平王无力和犬戎抗衡，只可消除了周王朝的发源地周原和200多年来的齐城镐京，将齐城迁到了洛邑，也便是当前大名鼎鼎的洛阳。

西周就此消一火。从周平王迁齐运转，周朝有了另一个名称，那便是“东周”。

周平王迁齐之后，虢公翰拥立了周幽王的弟弟余臣为太子，也便是周携王。周王朝二王独立20多年，周平王极少主义齐莫得。

直到周平王二十一年，晋文侯匡助周平王击败并杀了周携王，周王朝才重归长入。

从周幽王运转，周皇帝形状上依然是六合共主，但是仍是失去了六合共主的实力职权，成为诸侯称霸的一个棋子，要看诸侯国的脸色过日子。

不错说，周幽王废宜臼而立伯服，是西周历史上代价最大的一次废长立幼了。

05、写在终末

周东说念主的这4次废长立幼行径，变成了镜像般的对比。

两次发生在周东说念主的创业之初。那时候周东说念主的最主要任务不是什么礼制，而是先活命下来，而是执续增强实力，扩大影响力。

在这种情况下，周东说念主更需要的，是一个英明颖慧的首脑，而不是用僵化的章程选出来的秉承东说念主。

因此两次废长立幼，齐让周东说念主变得愈加苍劲。

最终周武王“奋三世之余烈”，让周东说念主成为了新的六合共主。

然而尝尽“立贤”甜头的周东说念主明显强劲到，立贤或许更稳当浊世，放在沉静的期间，则会因为不细目性太强，而成为了取乱之说念。

是以他们把此前基本上仅仅不成文章程的嫡宗子秉承制淡雅写进了宗法里，成为周礼的根基之一。

而其时分来到王朝末年，用宗法总揽六合的周皇帝主动去糟踏嫡宗子秉承制的时候，宗法制的根基也运升沉摇。

终末周东说念主成也废长立幼，败也废长立幼。

这又何尝不是一种历史的轮回。

发布于：山东省