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汉字寻踪

（142）

梳理一下“原”字的

字义演变源流

朱英贵

原”字的构字理据是知道水流源泉（同“源”）。这亦然“原”字的造字本义，其后“原”字的本义由“源”字来代替，但早期文言文中“原”字还偶有使用。

举例：“原泉混混，不舍日夜，盈科尔后进，放乎四海。”（《孟子·离娄下》）焦循《孟子正义》：“阮氏元校勘记云：'源泉混混……宋九经本、岳本、咸淳衢州本、廖本、孔本、韩本，源作原，原正字，源俗字。’”

再如：“官东说念主守数，正人养原；原清则流清，原浊则流浊。”（《荀子·君说念》）

又如：“犹穿着之有冠冕，木水之有本原。”（《左传·昭公九年》）

又如：“南北有大山，中央有河……其河有两原：一出葱岭山，一出于阗。”（《汉书·西域传上》）

又如：“臣闻澄其原则流清，固其本则末茂。”（宋·司马光《初除中丞札子》）

以上各例句中的“原”字均为水流源泉的真义，“原”尽头于后世的“源”。

其实，后世也有以“原”代“源”的用法，举例：“诚以东说念主事连绵，深有本柢，如活水之必自原泉，卉木之茁于根茇，儵忽隐见，理之必无。”（鲁迅《坟·文化偏至论》）

“原”字由此源泉之义不错产生如下一些径直膨胀义和蜿蜒膨胀义：

其一，知道正本，根底。“原”字由知道水流源泉的造字本义不错膨胀出“起首，根底，意义”的真义，举例：“（农工商虞）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。”（《史记·货殖传记》）这段话的真义是：农、工、商、虞这四个方面，是东说念主民衣食的起首。起首大则难懂，起首小则发愤。再如：“民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，以行三无，以横于天下；四方有败，必先知之。其可谓民之父母矣。”（礼记·孔子浮浅》）这段话中所谓“礼乐之原”即是礼乐的根底。又如：原故（原因）、原凶（凶杀案的主犯）、原曲（原委和底细）等词语中的“原”也都是起首、根底、意义的真义。

由此又可膨胀出如下一些真义：

一是知道起首，启事。举例：“都原于说念德之意，而老子真切矣。”（《史记·老子韩非传记论》）再如：“《诗》《书》淫乱之戒，其原都在于酒。”（《汉书·叙传上》）又如：“圣东说念主之说念原于东说念主心之同。”（明·李东阳《修建广平府庙学记》）

二是知道推究，回首，磋议。举例：“俄而原仁义，分瑕瑜，图回天下于掌上而剖白黑，岂不愚而知矣哉！”（《荀子·儒效》）再如：“原其是以然者，谗邪并进也。”（《汉书·楚元王传》）又如：“原庄宗之是以得天下，与其是以失之者，不错知之矣。”（宋·欧阳修《伶官传》）此例中的“原庄宗之是以得天下”即推究庄宗好像得天下的原因。又如：“臣上原天意，下究民意。”（明·何景明《应诏陈言顺序疏》）又如：“当初阿谁奇梦被我原出来了。”（清·李渔《巧团圆·原梦》）

三是知道本来的，早先的。“原”字在起首、根底、意义的真义基础上又可膨胀出“本来的，早先的”的真义，举例：“要之，治平之久，六合不成不生东说念主，而六合之是以养东说念主者，原不外此数也；治平之久，君、相亦不成使东说念主不生，而君、相之是以为民计者，亦不外前此数法也。”（清·洪亮吉《治平篇》）这段话的真义是：总之，社会久安长治，六合不成不增多东说念主口，然则六合用来抚育东说念主的东西，本来不外这有限的数目；社会从容的手艺长了，国君宰相也不成不叫庶民生孩子，然则国君宰相能为庶民磋议到的，也不外上述一些主见。再如：“他原是个真念经，假修行，爱风月，嫌冷静，归罪落发的主儿。”（《醒世恒言·赫大卿余恨鸳鸯绦》）又如：“他原该来的，只因无东说念主看家，是以不来。”（《红楼梦》第八五回）又如：正本、原初、原来、原先、原始、原稿、原文、原地、原籍、旧址、原貌、原色、原形、原型、原样、原状等词语中的“原”也都是早先或者本来的真义。

四是知道当然的，未加工的。举例：“原木”即采伐后未经加工的木材。“原油”即从油井迷惑出来未经加工索要的石油。再如：原件、原料、原矿、原粮、原麻、原毛、原煤、原蜜、原棉、原声、原汤、原味、原汁、原材料等词语中的“原”也都是当然的或者未加工过的真义。

五是知道原样，老样。举例：“鲁智深见了包裹，依原背了。”（《水浒传》第六回）再如：“涨红的脸色缓缓复了原。”（鲁迅《孔乙己》）

六是知道依旧。举例：“沙僧说念：'如今又不作念丞相了；另从一个师傅，原到西方。’”（《西游补》第十四回）再如：“（赵朴斋）情绪陆秀宝如斯冷凌弃，倒不如原和王阿二混混，未尝不妙。”（《海上花传记》第十四回）又如：“承蒙你胡先生的好意，来买咱们谷子，每担多出两角钱，然则定要用漕法秤，比公秤大得多，教咱们在称头上原要赔本！”（洪深《香稻米》第二幕）

其二，指高而平坦之地，因为知道水流源泉真义的“原”（源）老是从高处流下来的，故“原“字可膨胀出高平之义。举例：“原者何？上平曰原，下平曰隰。”（《公羊传》）陈卓东说念主疏：“《周礼·大司徒注》又作高平曰原。”再如：“离离原上草，一岁一盛衰。”（唐·白居易《赋得古原草送别》）又如：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无穷好，仅仅近薄暮。”（唐·李商隐《登乐游原》）后两例白居易诗题中的“古原”，指的恰是李商隐诗中“驱车登古原”那样的“古原”。后者因为“高”，是以要用“登”字；前者因为是“高平之野”，是以称“原上”而不称“原中”。这意思跟广平之野中的“田”、“园”只称“田中”、“园中”而不称“田上”、“园上”访佛。

“原”又是“邍”的通假字。《说文解字》卷二辵部：“邍，高平之野，东说念主所登。从辵、备、录。”

许慎的诠释注解大约真义是：“邍”，即是又高又平的原野，东说念主所登升的高山地面。它是一个会意字，由辵、备、录三个表意构件组合而成。

另有《说文》段注：“后东说念主以原代高平曰邍之邍。”也即是说，“邍”才是抒发“高而平”义项的本字，《尔雅》有“广平曰邍”的解释，《周礼》有《邍师》一段翰墨，都是用到了“邍”这个字的。小徐本《说文》对“邍”字构形进行了分析，合计其是会意字。

汤可敬先生对“邍”字的构形进行了阅兵，合计“邍”为形声字，“从辵、从夂、从田，彖声。”（汤可敬《说文解字今释》岳麓书社1997年版262页)

字据汉字的造字旨趣，原先形义颐养的本字在投入使用经由中可能撤销无谓。而使用可能因为笔画节略，是以后东说念主沿袭成习以“原”借用“邍”，落拓地东说念主们不知说念本来是一经造出了有形义颐养的“邍”字了。

是“原”字代替“邍”的用法，“原”字借用作“高而平”的用法较早，在古代文件中有大批例证，如《诗·大雅·绵》:“周原膴膴，堇荼如饴。”郑玄笺：“广平曰原。”《尚书》中有“若火之燎于原”，《尔雅·释地》曰：“大野曰平，广平曰原。”即雄壮而平坦的方位为原，可见一广、二平是组成“原”的进击条目。白居易有“离离原上草”，李商隐有“驱车登古原”登诗句亦都可正。

这个高平义的“原”，其后在字形上又出现了新的分化，那即是分化出了一个“塬”字。“塬”字不见于旧辞书，当代辞书《词源》、《汉语大字典》、《当代汉语辞书》等都收了这个“塬”字。《汉语大字典》是这么解释这个“塬”字的：

我国西北黄地盘区的一种地貌。四周是活水冲成的沟，中间突起呈台状，旯旮陡峻，顶上比拟平坦……

在高平义上，“原”和“塬”不错看作是古今字，东说念主们依据今字“塬”的含义，不错阐述在它的古字“原”中的高平义项。

陈诚恳先生的《白鹿原》人所共知，但是当作地名“原”字也曾引起过争议。“塬”字出现尽头晚，甚而明代《字汇》、清代《康熙字典》都莫得这个“塬”字。实践上这是高而平之“原”为了追求形义颐养，而另外新造的后起字，加“土”而成，多用作地名与地貌刻画。然则东说念主们在造了“塬”字后，这个字除了在陕北地区使用除外并莫得在世界普通流行开来，而“原”字仍然被普通使用。

其三，指广博平坦之地。“原“字所知道的源泉汇入河川之后在开阔平坦的地面机密淌，因而便不错膨胀出“平原，原野”之广博平坦之地的真义，举例：“下湿曰隰，大野曰平，广平曰原。”（《尔雅》） 其真义是：地势低洼且近水之处叫作念“隰”，面积广地面势轩敞之处叫作念“平”，地域轩敞地势平坦之处叫作念“原”。又如：“武夫力而拘诸原，妇东说念主暂而免诸国。”（《左传·僖公三十三年》）这段话的真义是：将士用武力把他从原野上捉到，而一个女东说念主一下子就把他从国都中给赦罪开释了。又如：“仰视天，则明月斜挂，云霞掩映；鸟瞰地，则碧草如茵，川原广大。”（清·薛福成《不雅巴黎油画记》）其中“川原广大”的真义即是大川与原野茫广大际。

“原”字由此广博平坦之地的真义还可进一步膨胀出宽贷、谅解的真义。举例：“通衢者，先来日而说念德次之，说念德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形排行之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而瑕瑜次之，瑕瑜已明而奖惩次之，奖惩已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名。”（《庄子·天说念》）成玄英疏：“原者，恕免；省者，除废。”这段话中“因任已明而原省次之，原省已明而瑕瑜次之”两句的“原省”的真义即是宽贷并罢免其罪的真义。再如：“城降，令出骂者斩之，不骂者原之。”（《史记·高祖本纪》）又如：“犯警者，三原，然后乃行刑。”（《三国志·魏志·张鲁传》）又如：“贫病知何极，高天也不原。”（明·袁宏说念《问方子公病》诗之二）

其四，知道再的真义。举例：“比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”（《易·比》）

这是周易“比”卦的卦辞，其大约真义是：比卦吉祥。再次纯属占筮预兆，运行遥远守正，无咎害。从不安宁中刚刚过来，迟迟不来亲比的东说念主凶。卦辞的第一个字“吉”，即是祯祥，吉祥的真义，定下了这一卦的基调。

对背面的“原筮”二字的解释，历来争议较多。“原筮”的筮字是用八卦和打算的门径来占卜。针对一件事情不错有屡次占卜，每一次占卜也不错有屡次打算，举例在第四卦蒙卦的卦辞中，就提到“初筮告，再三渎，渎则不告。”也即是说存在初筮，再筮，三筮的说法。

关于“原筮”的“原”字历来有两种说法：一种是合计“原”是再的真义，“原筮”即是再次占卜；另一种合计“原”字为运行的、早先的真义，“原筮”即是关于一件事情第一次占卜的第一次打算的效用。拙论此处取第一种解释。

再如：“早晚之食上，必在，视寒煖之节。食下，问所膳，命膳宰曰：'末有原。’应曰诺，然后退。”（《礼记·文王世子》）郑玄注：“末犹勿也。原，再也。”这段话的真义是：早晚奉食时，太子（文王）必在，一定躬行察看饭菜冷热是否归天。食毕饭菜搬下去之后，还要探访父王吃了哪些菜肴，同期顶住侍者说：“不要再叠加这几样菜”侍者复兴说：“是”。然后他才离开。

字据上濒临“原”字的字义演变经由的梳理，现将“原”字字义的发展眉目简示如下（暗意图中的横直线知道字义之间的先后演变关系）：

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（就此打住，余论后续）

    【下一篇预报】  谈谈一些含有“原”字的谚语

    干系结合：

    汉字寻踪（141）：“原”字的字形解读过甚常用义